13283: هاشم:
روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه على. ابنه. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب أنه من عرف إمامه لم يضرّه...، 84، الحديث 6.
وروى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه يونس، أو غيره. التهذيب: الجزء 7، باب السنّة في عقود النكاح، الحديث 1664، والاستبصار: الجزء 3، باب إتيان النساء في ما دون الفرج، الحديث 875.
أقول: هاشم هذا، مشترك بين ابن البريد، وابن المثنى، والتمييز إنّما بالراوي والمرويّ عنه.
13284: هاشم أبو سعيد المكارى:
روى الكليني بسنده، عن يونس، عن هاشم أبي سعيد المكارى، عن أبي بصير. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة التي تصلّي في كلّ وقت 10، الحديث 1.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة على نسخة، وفي نسخة أخرى منهما هشام، بدل هاشم. ورواها الشيخ : ره : في التهذيب: الجزء 2، باب تفصيل ما تقدّم ذكره في الصلاة، الحديث 682، وفيه: هاشم بن أبي سعيد المكارى، والصحيح مافي الكافي الموافق للوافى، فإنّ أبا سعيد كنية لهاشم، أو هشام، وإنّ كان الوسائل موافقاً للتهذيب.
13285: هاشم بن إبراهيم:
الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة التي تصلّي في كلّ وقت كذا في الطبعة القديمة والمرآة على نسخة، وفي نسخة أخرى منهما هشام، بدل هاشم. ورواها الشيخ : ره : في التهذيب: الجزء 2، باب تفصيل ما تقدّم ذكره في الصلاة، الحديث 682، وفيه: هاشم بن أبي سعيد المكارى، والصحيح مافي الكافي الموافق للوافى، فإنّ أبا سعيد كنية لهاشم، أو هشام، وإنّ كان الوسائل موافقاً للتهذيب.
13284: هاشم بن إبراهيم:
هاشم. ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 2، باب تفصيل ما تقدّم ذكره في الصلاة، الحديث 682، وفيه: هاشم بن أبي سعيد ِفي الموافق للوافى، فإنّ أبا سعيد كنية لهاشم،

قال النجاشى: (هاشم بن إبراهيم العبّاسى، الذي قال له المشرقى: روى عن الرضا عليه السلام. له كتاب يرويه جماعة.
أخبرنا الحسين، عن علي بن محمد، عن حمزة، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يونس، عن هاشم، عن الرضا بالنسخة).
أقول: مقتضى كلام النجاشي أنّ من يقال له المشرقي اسمه هاشم بن إبراهيم، وأنه العبّاسى. ولكن يجى‏ء عن الكشّي أنّ اسمه هشام، وأنّ العبّاسي غير المشرقى، والاوّل مذموم، والثاني ممدوح. والظاهر أنّ ما في الكشّي من أنّ اسمه هشام هو الصحيح، فإنّ الموجود في الروايات وفي مشيخة الفقيه: هشام بن إبراهيم، وأمّا هاشم بن إبراهيم العبّاسى، أو المشرقى، فلم نجد له ولا رواية واحدة.
13286: هاشم بن أبي ع‏ؤمّار الجنبى:
روى عن أمير المؤمنين عليه السلام، وروى عنه حسّان الج‏ؤمّال، الكافي: الجزء 1، كتاب التوحيد 3، باب النوادر 23، الحديث 8.
13287: هاشم بن أبي هاشم:
مجهول، من أصحاب الباقر عليه السلام، رجال الشيخ (4).
وعدّه البرقي أيضاً من أصحاب الباقر عليه السلام.
13288: هاشم بن أبي هاشم:
من أصحاب أبي الخطّاب والدعاة إليه، وقد لعنه أبو جعفر الجواد عليه السلام في رواية صحيحة. تقدّمت الرواية في ترجمة جعفر بن واقد، تقدّم في ترجمة محمد بن بشير الذي هو من الواقفة وادّعى أنّ موسى بن جعفر لم يمت ولم يحبس، وأنه غاب واستتر وهو القائم المهدى، وكان صاحب شعبذة ومخاريق، وكان هاشم بن أبي هاشم قد تعلّم منه بعض تلك المخاريق فصار داعية إليه من بعده، ومع هذا، فقد توّهم العلاّمة : قدّس اللّه نفسه : اتحاد هذا مع سابقه، وقال: (هاشم بن أبي هاشم، مجهول، قاله الشيخ).
وروى الكشّي عن محمد بن قولويه، والحسين بن الحسن بن بندار، قالا: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، قال: حدّثني إبراهيم بن مهزيار، ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن مهزيار، عن أبي جعفر عليه السلام، أنّ هاشم بن أبي هاشم ملعون، وهذا طريق واضح يدلّ على ضعف المشار إليه. (إنتهى).
أقول: إنّ تغاير من ذكره الشيخ والبرقي من أصحاب الباقر عليه السلام مع المترجم واضح، والاوّل مجهول، وهذا معلوم الحال.
13289: هاشم بن بريد:
روى عن علي بن الحسين عليه السلام، وروى عنه على، إبنه. الكافي: الجزء 1، كتاب فضل العلم 2، باب استعمال العلم 13، الحديث 4، والجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الرضا بالقضاء 31، الحديث 10، وباب ذمّ الدنيا والزهد فيها 61، من هذا الجزء، الحديث 4.
13290: هاشم بن حنان:
روى الشيخ بسنده، عن علي بن الحسن بن رباط، عن هاشم بن حنان، عن أبي سعيد المكارى، عن أبي بصير، الاستبصار: الجزء 3، باب طلاق الحائض، الحديث 1040.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 201، إلاّ أنّ فيه: علي بن الحسن بن رباط، عن أبي سعيد المكارى، بلا واسطة، وهو الصحيح. فإنّ أبا سعيد كنية لهاشم بن حيان، بالياء، كما إنّ حناناً غير صحيح. الموجود في الوسائل: هاشم بن حيان أبو سعيد المكارى، كما ذكرناه.
13291: هاشم بن حيان:
قال النجاشى: (هاشم بن حيان، أبو سعيد المكارى: روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، له كتاب يرويه جماعة.
أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدّثنا علي بن حبشي بن قونى، قال: حدّثنا القاسم بن إسماعيل).
الوسائل: هاشم بن حيان أبو سعيد المكارى، كما ذكرناه. 13290: هاشم بن حيان:
قال النجاشى: (هاشم بن حيان، أبو سعيد المكارى: روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، له كتاب يرويه جماعة.
أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدّثنا علي بن حبشي بن قونى، قال: حدّثنا القاسم بن إسماعيل).
قال النجاشى: (هاشم بن حيان، أبو سعيد المكارى: روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، له كتاب يرويه جماعة.
أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدّثنا علي بن حبشي بن قونى، ‏

وقال في الكنى: (أبو سعيد المكارى، له كتاب).
وتقدّم عنه في ترجمة ابنه الحسين أنه كان هو وأبوه وجهين في الواقفة، وعدّ الشيخ هشام بن حيان بن حيان الكوفي مولى بني عقيل، أبا سعيد المكارى، في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (21)، وفي الكنى من الفهرست (876): (أبو سعيد المكاري له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضّل، عن حميد، عن أبي محمد القاسم بن إسماعيل القرشى، عنه).
وعدّ البرقي أبا سعيد المكاري من أصحاب الصادق عليه السلام.
وقال ابن شهرآشوب: (علي بن إبراهيم، قال: دخل أبو سعيد المكاري وكان واقفياً على الرضا عليه السلام، وقال له: أبلغ من قدرك أنك تدّعي ما ادّعاه أبوك، فقال: مالك أطفأ اللّه نورك، وأدخل الفقر بيتك، أما علمت أنّ اللّه عزّ وجلّ أوحى إلى عمران، إني واهب لك ذكراً، يبرى‏ء الاكمه والابرص، فوهب له مريم، ووهب لمريم عيسى، فعيسى من مريم، ومريم من عيسى، فعيسى ومريم شى‏ء واحد، وأنا من أبي وأبي منى، وأنا وأبي شى‏ء واحد، فقال: أسألك عن مسألة، فقال: سل لا أخاً لك، تقبل مني ولست من غنمي ولكن هلمها، قال: ما تقول في رجل عند موته كلّ عبدلي قديم فهو حرّ لوجه اللّه (المسألة)، قال: فخرج من عنده وذهب بصره وكان يسأل على الابواب حتى مات). المناقب: الجزء (4)، باب إمامة أبي الحسن علي بن موسى عليه السلام، في (فصل في خرق العادات له عليه السلام).
أقول: هذه الرواية رواها محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن داود النهدى، عن بعض أصحابنا، قال: دخل ابن أبي سعيد المكاري على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له...، فذكر مثل الحديث بأدني اختلاف. الكافي: الجزء 6، كتاب العتق والتدبير والكتابة 3، باب نوادر 16، الحديث 6.
ورواها الكشّي باسناده، عن داود بن محمد النهدى، عن بعض أصحابنا، قال: دخل ابن المكاري على الرضا عليه السلام، فقال له... (الحديث).
وتقدّمت الرواية في ترجمة الحسين بن أبي سعيد المكارى.
ورواها الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب، نحوه. التهذيب: الجزء 8، باب العتق وأحكامه، الحديث 835.
ورواها أيضاً باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن داود بن محمد النهدى، عن بعض أصحابنا، قال: دخل ابن أبي سعيد المكاري على الرضا عليه السلام، فقال له أسألك عن مسألة... (الحديث). التهذيب: الجزء 8، باب النذور، الحديث 1183.
ورواها الصدوق : قدّس سرّه : عن أبيه، عن محمد بن يحيى العطّار، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن داود بن محمد النهدى، عن بعض أصحابنا، قال: دخل ابن أبي سعيد المكاري على الرضا صلوات اللّه عليه، فقال له: أبلغ اللّه من قدرتك... (الحديث). معاني الاخبار: باب معنى القديم من المماليك (212)، الحديث 1.
ورواها في العيون: الجزء (1)، بإسناده عن داود بن محمد النهدى، مثله. باب ما جاء عن الامام علي بن موسى عليهما السلام من الاخبار المتفرقة (28)، الحديث 71.
ورواها في الفقيه: الجزء (3)، مرسلاً باب نوادر العتق، الحديث 351.
وتقدّم عن الكشّي باسناده، عن علي بن عمر الزيّات، عن ابن أبي سعيد المكارى، رواية أخرى قريبة من ذلك في ترجمة الحسين بن أبي سعيد المكارى.
والمتحصّل من جميع ذلك: أنّ من وردت الروايات في ذمّه ودعاء الامام عليه السلام عليه بالفقر والابتلاء، هو ابن أبي سعيد المكاري لاأبو سعيد المكاري كما ذكره في المناقب. والظاهر أنّ ابن شهرآشوب اعتمد فيما نقله لى ما في تفسير علي بن إبراهيم، فإنّ المذكور فيه على ما في نسختنا هو أبو سعيد المكارى، ولكنه تحريف جزماً. فإنّ المشايخ رووا هذه الواقعة عن علي بن إبراهيم في شأن ابن أبي سعيد المكارى، فلا يعتدّ بما في تفسير علي بن إبراهيم، فلم يبق في إثبات كون أبي سعيد هاشم بن حاين واقفياً غير ما ذكره النجاشي في ترجمة ابنه الحسين، وهو : قدّس اللّه نفسه : وإن كان خريت هذه الصناعة، إلاّ أنه لا يعتمد على قوله هنا، وذلك لعدم ذكر الكشّي إيّاه في الواقفة، وعدم تعرّض الصدوق، والشيخ بوقفه عند تعرّضهما للواقفة، ويؤكّد ذلك أنّ النجاشي لم يتعرّض لوقفه في ترجمته، فلو كان واقفياً لكان الانسب أن يتعرّض له في ترجمة نفسه.
والمتحصّل من جميع ذلك: أنّ من وردت الروايات ف السلام عليه بالفقر والابتلاء، هو ابن أبي سعيد المكاري لاأبو سعيد المكاري كما ذكره في المناقب. والظاهر أنّ ابن شهرآشوب اعتمد فيما نقله لى ما في تفسير علي بن إبراهيم، فإنّ المذكور فيه على ما في نسختنا هو أبو سعيد المكارى، ولكنه تحريف جزماً. فإنّ المشايخ رووا هذه الواقعة عن علي بن إبراهيم في شأن ابن أبي سعيد المكارى، فلا يعتدّ بما في تفسير علي بن إبراهيم، فلم يبق في إثبات كون أبي سعيد هاشم بن حاين واقفياً غير ما ذكره النجاشي في ترجمة ابنه الحسين، وهو : قدّس اللّه نفسه : وإن كان خريت هذه الصناعة، إلاّ أنه لا يعتمد على قوله هنا، وذلك لعدم ذكر الكشّي إيّاه في الواقفة، وعدم تعرّض الصدوق، والشيخ بوقفه عند تعرّضهما للواقفة، ويؤكّد ذلك أنّ النجاشي لم يتعرّض لوقفه في ترجمته، فلو كان واقفياً لكان الانسب أن يتعرّض له في ترجمة نفسه.

هذا من جهة مذهبه، وأمّا من جهة وثاقته فهي غير ثابتة، بل ولم يثبت حسنه، وأمّا قول النجاشي في ترجمة ابنه : كان هو وأبوه وجهين في الواقفة، وكان الحسين ثقة ؤ، فهو لايدلّ على المدح، لانّ كونه وجهاً عند الواقفة لا يلازم كونه وجهاً عند أصحابنا، بل إنّ قوله: وكان الحسين ثقة، فيه إشعار بعدم وثاقة أبيه، واللّه العالم.
وقد يستدلّ على وثاقته برواية صفوان في الصحيح عنه. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب مايجب بعقد الاحرام 77، الحديث 4.
ورواها الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب، مثله. التهذيب: الجزء 5، باب صفة الاحرام، الحديث 197.
وبرواية ابن أبي عمير في الصحيح عنه، عن أبي عبداللّه. التهذيب: الجزء 5، باب الكفّارة عن خطاء المحرم، الحديث 1257.
والجواب عن ذلك قد تقدّم في غير مورد.
وكيف كان، فطريق الشيخ إليه ضعيف، بأبي المفضّل، وبقاسم بن إسماعيل.
13292: هاشم بن خالد:
روى عن نعيم البصرى، وروى عنه الحسن بن علي بن يقطين، الكافي: الجزء 6، كتاب الاشربة 7، باب آخر منه 19، الحديث 3.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والاطعمة، الحديث 478.
13293: هاشم بن سعيد الجعفى:
الكوفي، أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (30).
13294: هاشم بن سليمان:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (1041): (السيّد هاشم بن سليمان (ابن اسماعيل بن عبدالجواد) الحسيني البحراني التوبلى: فاضل: عالم، ماهر، مدقّق، فقيه، عارف بالتفسير والعربية والرجال، له كتاب تفسير القرآن كبير، رأيته ورويت عنه).
13295: هاشم بن عتبة:
ابن أبي وقّاص المرقال، عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب علي عليه السلام (1) وقال: (وسمّي المرقال، لانه كان يرقل في الحرب).
وفي نسخة الميرزا زيادة جملة: (أو كان صاحب راية ليلة الهرير).
وتقدّم عن الكشّي في ترجمة محمد بن أبي بكر، أنّ هاشم بن عتبة بن أبي وقّاص المرقال، كان أحد الخمسة الذين كانوا مع أمير المؤمنين عليه السلام من قريش.
وعدّه ابن شهرآشوب من وجوه الصحابة وخيار التابعين. المناقب: الجزء (2)، باب إمامة أمير المؤمنين عليه السلام، في فصل في المسابقة بالاسلام.
وقال في الجزء (3)، في فصل في حرب صفّين: (وخرج حمزة بن مالك الهمداني قائلاً لهاشم المرقال:
ياأعور العين ومافينا عور
نبغي ابن عفان ونلحي من عذر
فقتله المرقال، فهجموا على المرقال فقتلوه).
13296: هاشم بن عطيّة البكرى:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (33).
13297: هاشم بن القاسم:
روى عن شعبة، وروى عنه عبيد بن حميد، تقدّم عن الكشّي في ترجمة ع‏ؤمّار بن ياسر.
13298: هاشم بن المثنّى:
قال النجاشى: (هاشم بن المثنى: كوفى، ثقة، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، له كتاب يرويه جماعة.
أخبرنا محمد بن عثمان قال: حدّثنا جعفر بن محمد، قال: حدّثنا عبيداللّه بن أحمد، عن ابن أبي عمير، عنه، بكتابه).
وعدّ الشيخ في رجاله، هاشم بن المثنى الحنّاط الكوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام (32).
روى عن شعبة، وروى عنه عبيد بن حميد، تقدّم عن الكشّي فيياسر.
13297: هاشم بن المثنّى:
قال النجاشى: (هاشم بن المثنى: كوفى، ثقة، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، له كتاب يرويه جماعة.
أخبرنا محمد بن عثمان قال: حدّثنا جعفر بن محمد، قال: حدّثنا عبيداللّه بن أحمد، عن ابن أبي عمير، عنه، بكتابه).
وعدّ الشيخ في رجاله، هاشم بن المثنى الحنّاط الكوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام (32).

قال الميرزا في رجاله الكبير: (وفي (ق) 1 هاشم بن المثنى الحنّاط كوفى، ثقة).
وعدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام، قائلاً: (هشام بن المثنى حنّاط، الكوفي).
روى الشيخ بسنده، عن ابن أبي عمير، عن هاشم بن المثنّى، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 5، باب الطواف، الحديث 460.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: هشام بن المثنى، وهو الموافق لما في الاستبصار: الجزء 2، باب من نسي ركعتي الطواف حتى خرج، الحديث 817، والكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب السهو في ركعتي الطواف 138، الحديث 4، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن هاشم بن المثنى، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب القول في الرجل يفجر بالمرأة ثمّ يبدو له في نكاحها، الحديث 1343، والاستبصار: الجزء 3، باب الرجل يفجر بالمرأة أيجوز له أن يتزوّج بأمّها؟ الحديث 600.
كذا في الوافي ومورد من الوسائل أيضاً، وفي مورد آخر من الاخير على نسخة أخرى: هشام، بدل هاشم، كما أنّ في المورد الاوّل من الوسائل ونسخة من الطبعة القديمة من التهذيب: القاسم بن حميد، بدل القاسم بن محمد.
كذا في الوافي ومورد من الوسائل أيضاً، وفي مورد آخر من الاخير على نسخة أخرى: هشام، بدل هاشم، كما أنّ في المورد الاوّل من الوسائل ونسخة من الطبعة القديمة من التهذيب: القاسم بن حميد، بدل القاسم بن محمد.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن أبي عمير، عن هاشم بن المثنى، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب القول في الرجل يفجر بالمرأة، الحديث 1350، والاستبصار: الجزء 3 باب الرجل يزني بالمرأة هل يحلّ لابيه...، الحديث 595، وباب الرجل يفجر بالمرأة أيجوز له أن يتزوّج بأمّها؟ الحديث 601.
كذا في الوافى، وفي الطبعة القديمة من التهذيب على نسخة، وفي نسخة أخرى منها; هشام بن المثنى، وهو الموافق لما في الوسائل أيضاً.
وروى عن أبي بصير، وروى عنه علي بن الحسن بن رباط. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب المحرم يحتجم...، 95، الحديث 5.
وروى عن سدير، وروى عنه يونس، أو غيره. التهذيب: الجزء 7، باب السنّة في عقود النكاح، الحديث 1664، والاستبصار: الجزء 3، باب إتيان النساء فيما دون الفرج، الحديث 874.
13299: هاشم بن محمد:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (1050): (الشيخ هاشم بن محمد: كان فاضلاً، محدّثاً، كثير الروايات، له كتاب مصباح الانوار وغيره).
13300: هاشم بن المنذر:
ابن حسّان بن عبداللّه الصيدلاني النخعى، أبو نصر الكوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (31).
13301: هاشم بن يزيد:
روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن الحسين الانصارى، عن يحيى بن المعلّى الاسلمى، عن هاشم بن يزيد، عن زيد بن علي عليه السلام. التهذيب: الجزء 6، باب النوادر، الحديث 326.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً على نسخة، ولكن في نسخة أخرى منها والمخطوطة: هاشم بن بريد، بالباء الموحدة.
13302: هاشم الحنّاط:
ذكره الصدوق في المشيخة، وطريقه إليه: محمد بن الحسن : رضي اللّه عنه ؤ، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن إبراهيم بن هاشم، وأحمد بن اسحاق بن سعد، عن هاشم الحنّاط، والطريق صحيح.
روى عن موسى بن جعفر عليهما السلام. الفقيه: الجزء 1، باب مايصلّى فيه ومالا يصلّى فيه من الثياب، الحديث 790.
الحديث 326.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً على نسخة، ولكن في نسخة أخرى منها والمخطوطة: هاشم بن بريد، بالباء الموحدة.
13301: هاشم الحنّاط:
ذكره الصدوق في المشيخة، وطريقه إليه: محمد بن الحسن : رضي اللّه عنه ؤ، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن إبراهيم بن هاشم، وأحمد بن اسحاق بن سعد، عن هاشم الحنّاط، والطريق صحيح.
روى عن موسى بن جعفر عليهما السلام. الفقيه: الجزء 1، باب مايصلّى فيه ومالا يصلّى فيه من الثياب، الحديث 790.
ذكره بن هاشم، وأحمد بن اسحاق بن سعد، عن هاشم
كذا في نسخة، وفي الاخرى: القاسم الخيّاط، وفي ثالثة: هشام الحنّاط، والظاهر أنّ الاوّل هو الصحيح، فإنّ المذكور في المشيخة إنّما هو هاشم الحنّاط، ولم يذكر الصدوق في الفقيه رواية عنه غير هذه الرواية، ثمّ إنّ الظاهر أنّ هاشم الحنّاط هذا، هو هاشم بن المثنى المتقدّم.
13303: هاشم الرمانى:
مجهول، من أصحاب الباقر عليه السلام، رجال الشيخ (3).
وعدّه البرقي أيضاً من أصحاب الباقر عليه السلام.
13304: هاشم صاحب البريد:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه عبد الرحمان بن الحجّاج. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الضلال 171، الحديث 1.
13305: هاشم الصيدانى:
تقدّمت في ترجمة نوح بن درّاج، رواية هاشم الصيداني قول أبي بكر بن عيّاش في شأنه: (وما عسى أن أقول، للرجل قضى بالكتاب والسنّة)، روى عنه ابن أخيه موسى بن حبيش.
13306: هاشم الصيدنانى:
روى الكليني بسنده، عن عبد اللّه بن سعيد الدغشى، عن غلام شهاب بن عبد ربّه، عن هاشم الصيدانى، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب آداب التجارة 54، الحديث 17.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، وإن كان في الاخيرة: الصيدلاني نسخة فيها، ولكن الشيخ : ره : رواها في التهذيب: الجزء 7، باب فضل التجارة وآدابها، الحديث 29، وفيه: هشام الصيدلانى، وبدل هاشم في الوافي كلتا النسختين، وفي الوسائل كما في المرآة.
أقول: يحتمل أن يكون هذا، هو هاشم بن المنذر المتقدّم.