|
|
|
| |
|
10487: محمد بن الحسن بن أبي الرضا --- 10494: محمد بن الحسن بن جمهور
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء السادس عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
12075
|
10487: محمد بن الحسن بن أبي الرضا:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (753): (السيّد الجليل، صفي الدين محمد بن الحسن بن أبي الرضا العلوي البغدادى: كان من الفقهاء الادباء، الصلحاء، الشعراء، يروي عنه ابن معية، والشهيد، ومن شعره قوله في قصيدة يرثي بها الشيخ محفوظ بن وشاح.
(مصاب أصاب القلب منه وجيب
وصابت لجفن العين فيه غروب
يعزّ علينا فقد مولى لفقده
غدت زهرة الايّام وهي شحوب
وطاب له في الناس ذكر ومحتد
كما طاب منه مشهد ومغيب
ألا ليت شمس الدين بالشمس يفتدى
فيصبؤح فينؤا طؤالعاً ويغىؤب
فمن ذا يحلّ المشكلات ومن إذا
رمى غرض المعنى الدقيق يصيب
ومن يكشف الغمّاء عنا ومن له
نوال إذا ضنّ الغمام يصوب
فلاقام جنح الليل بعدك خاشع
ولاصام في حرّ الهجير منيب
ولاسال فوق الطرس من كفّ كاتب
يراع عن السمر الطوال ينوب
وبعدك لاسح الغمام ولاشدا الحؤ
ؤمام ولاوهبّت صباً وجنوب).
10488: محمد بن الحسن بن أبي سارة:
قال النجاشي: (محمد بن الحسن بن أبي سارة، أبو جعفر: مولى الانصار، يعرف بالرواسى، أصله كوفي، سكن هو وأبوه قبله النيل، روى هو وأبوه عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهما السلام. وابن عمّ محمد بن الحسن: معاذ بن مسلم ابن أبي سارة وهم أهل بيت فضل وأدب، وعلى معاذ ومحمد تفقّه الكسائي علم العرب واللسان، (والكسائى) والقراء، يحكون في كتبهم كثيراً: قال أبو جعفر الرواسى، ومحمد بن الحسن. وهم ثقات، لا يطعن عليهم بشىء، ولمحمد هذا، كتاب الوقف والابتلاء، وكتاب الهمز، وكتاب اعراب القرآن. قال أبو إسحاق الطبرى: حدّثنا أبو القاسم يحيى بن محمد بن يحيى قراءة عليه، قال: حدّثنا جعفر بن محمد بن الليث الكوفي، قال حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبدالخصّاف، قال: حدّثنا خلاّد بن عيسى الصيرفى، قال: حدّثنا أبو جعفر الرواسي بكتبه).
وعدّه الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام (62)، قائلاً: (محمد بن الحسن بن أبي سارة الانصاري القرطي الكوفي، أبو جعفر الرواسى، أسند عنه).
قال: حدّثنا أبو جعفر الرواسي بكتبه).
وعدّه الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام (62)، قائلاً: (محمد بن الحسن بن أبي سارة الانصاري القرطي الكوفي، أبو جعفر الرواسى، أسند عنه).
قال: حدّثنا أبو جعفر الرواسي بكتبه).
وعدّه الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام (62)، قائلاً: (محمد بن الحسن بن : رواسى، أسند عنه).
أقول: تقدّم عن الشيخ، عدّ محمد بن أبي سارة من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام، واتحاده مع محمد بن الحسن بن أبي سارة وإن كان محتملاً، إلاّ أنه لا قرينة عليه، بل ظاهر الشيخ التغاير، حيث عدّهما متعدّدين، واللّه العالم.
10489: محمد بن الحسن بن أبي يزيد:
الهمدانى، المشعارى، الكوفي، أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ(57).
10490: محمد بن الحسن بن أحمد:
قال النجاشي: (محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، أبو جعفر: شيخ القمّيين وفقيههم، ومتقدّمهم ووجههم، ويقال: إنه نزيل قم، وما كان أصله منها، ثقة، ثقة، عين، مسكون إليه، له كتب، منها: كتاب تفسير القرآن، وكتاب الجامع.
أخبرنا أبو الحسين، علي بن أحمد بن محمد بن طاهر، قال: حدّثنا محمد بن الحسن. ورأيت إجازته له، بجميع كتبه وأحاديثه، مات أبو جعفر محمد بن الحسن ابن الوليد، سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة).
وقال الشيخ (708): (محمد بن الحسن بن الوليد القمّى، جليل القدر، عارف بالرجال، موثوق به، له كتب جماعة، منها: كتاب الجامع، وكتاب التفسير، وغير ذلك.
أخبرنا برواياته (وكتبه) ابن أبي جيد، عنه. وأخبرنا بها جماعة، عن أحمد ابن محمد بن الحسن، عن أبيه، وأخبرنا بها جماعة، عن أبي جعفر بن بابويه، عنه).
وعدّه في رجاله، فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (23)، قائلاً: (محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد القمّى: جليل القدر، بصير بالفقه، ثقة، يروي عن الصفّار وسعد، روى عنه التلّعكبري، وذكر أنه لم يلقه، لكن وردت عليه إجازته على يد صاحبه، جعفر بن الحسن المؤمن بجميع رواياته.
أخبرنا عنه، أبو الحسين بن أبي جيد بجميع رواياته).
روى عن محمد بن الحسن الصفّار، وروى عنه جعفر بن محمد بن قولويه. كامل الزيارات: الباب 2، في ثواب زيارة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم، الحديث 7.
وهو شيخ الصدوق، يروي عنه كثيراً في كتبه، وقد ذكره في المشيخة، ما يقرب من مائة وأربعين مورداً، وكان يعتمد عليه ويتّبعه فيما يذهب إليه.
فقد ذكر في الفقيه: الجزء 2، باب صوم التطوّع وثوابه، ذيل حديث 241، وأمّا خبر صلاة يوم غدير خم، والثواب المذكور فيه لمن صامه، فإنّ شيخنا محمد ابن الحسن رضي اللّه عنه كان لا يصحّحه، ويقول إنه من طريق محمد بن موسى الهمدانى، وكان غير ثقة، وكلما لم يصحّحه ذلك الشيخ قدّس اللّه روحه، ولم يحكم بصحّته من الاخبار، فهو عندنا متروك غير صحيح.
وتقدّم في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى، أنّ الصدوق : قدّس سرّه : تبع شيخه محمد بن الحسن بن الوليد، في استثنائه من روايات محمد بن أحمد بن يحيى ما يرويه عن جماعة تقدّم ذكرهم. وطريق الشيخ إليه صحيح.
روى بعنوان محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن الحسن بن متيل الدقّاق، وروى عنه محمد بن أحمد بن داود. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (أبي عبداللّه الحسين بن على) عليه السلام، الحديث 86.
وروى عن سعد بن عبداللّه. مشيخة الفقيه: في طريقه إلى علي بن جعفر، وعمّار بن موسى الساباطى، وهشام بن سالم.
وروى عن عبداللّه بن جعفر الحميرى. مشيخة الفقيه: في طريقه إلى هشام ابن سالم.
وروى عن محمد بن الحسن الصفّار. مشيخة الفقيه: في طريقه إلى علي بن جعفر، والفضيل بن عثمان الاعور، ومحمد بن الحسن الصفّار.
وروى بعنوان محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد القمّي مرسلاً. التهذيب: الجزء 6، باب زيارته (أبي الحسن علي بن موسى الرضا) عليه السلام، الحديث 171.
موسى الساباطى، وهشام بن سالم.
وروى عن عبداللّه بن جعفر الحميرى. مشيخة الفقيه: في طريقه إلى هشام ابن سالم.
وروى عن محمد بن الحسن الصفّار. مشيخة الفقيه: في طريقه إلى علي بن جعفر، والفضيل بن عثمان الاعور، ومحمد بن الحسن الصفّار.
وروى بعنوان محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد القمّي مرسلاً. التهذيب: الجزء 6، باب زيارته (أبي الحسن علي بن موسى الرضا) عليه السلام، الحديث 171.
موسى الساباطى، وهشام بن سالم.
وروى عن عبداللّه بن جعفر الحميرى. مشيخة الفقيه: في طريقه إلى هشام ابن سالم.
10491: محمد بن الحسن بن أحمد الصفّار:
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن الحسن بن أحمد الصفّار، عن الحسن بن أحمد بن بشار (يسار)، عن يعقوب. التهذيب: الجزء 4، باب الانفال، الحديث 378.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة: محمد بن الحسن الصفّار، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
10492: محمد بن الحسن بن إسحاق:
ابن الحسن بن الحسين بن إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، أبو عبداللّه الشريف: من مشايخ الصدوق (قدّس سرّه). كمال الدين: الجزء 2، الباب 50، في (حديث معمر المغربى)، ذيل حديث 9.
وهو الذي لاجله صنّف كتاب من لايحضره الفقيه، وقال في أوّله: أما بعد، فإنه لما ساقني القضاء إلى بلاد الغربة، وحصلني القدر منها بأرض بلخ من قصبة ايلاق، وردها الشريف الديّن أبو عبداللّه المعروف بنعمة، وهو محمد بن الحسن ابن إسحاق بن الحسين بن الحسن بن إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، فدام بمجالسته سروري وانشرح بمذاكراته صدرى، وعظم بمودّته تشرّفي لاخلاق قد جمعها إلى شرفه، من ستر وصلاح وسكينة ووقار، وديانة وعفاف، وتقوى وإخبات، فذاكرني بكتاب، صنّفه محمد بن زكريّا المتطبّب الرازي، وترجمة بكتاب (من لايحضره الطبيب)، وذكر أنه شاف في معناه، وسألني أن أصنّف له كتاباً، في الفقه والحلام والحرام، والشرايع والاحكام، (إلى أن قال): فأجبته أدام توفيقه إلى ذلك، لاني وجدته أهلاً له... إلخ.
وهو الذي لاجله صنّف كتاب من لايحضره الفقيه، وقال في أوّله: أما بعد، فإنه لما ساقني القضاء إلى بلاد الغربة، وحصلني القدر منها بأرض بلخ من قصبة ايلاق، وردها الشريف الديّن أبو عبداللّه المعروف بنعمة، وهو محمد بن الحسن ابن إسحاق بن الحسين بن الحسن بن إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، فدام بمجالسته سروري وانشرح بمذاكراته صدرى، وعظم بمودّته تشرّفي لاخلاق قد جمعها إلى شرفه، من ستر وصلاح وسكينة ووقار، وديانة وعفاف، وتقوى وإخبات، فذاكرني بكتاب، صنّفه محمد بن زكريّا المتطبّب الرازي، وترجمة بكتاب (من لايحضره الطبيب)، وذكر أنه شاف في معناه، وسألني أن أصنّف له كتاباً، في الفقه والحلام والحرام، والشرايع والاحكام، (إلى أن قال): فأجبته أدام توفيقه إلى ذلك، لاني وجدته أهلاً له... إلخ.
10493: محمد بن الحسن بن بندار:
القمّى: روى عن علي بن إبراهيم بن هاشم، وروى الكشّى، عن كتابه، ذكره في حكم النبيذ، بعد ترجمة شعيب مولى علي بن الحسين (60).
وفي ترجمة هشام بن إبراهيم العبّاسي (356).
وروى عن الحسن بن أحمد المالكى، ذكره في ترجمة محمد بن فرات، عن كتابه (101)، وكذا في ترجمة عبداللّه بن طاووس (496).
وروى عن محمد بن يحيى العطّار، رواه الكشّي عن كتابه، في ترجمة محمد بن إسماعيل بن بزيع (447).
وكذلك في ترجمة علي بن عبيداللّه بن الحسين (485).
وروى عن الحسين بن محمد بن عامر، وروى عنه الكشّي عن كتابه، في ترجمة خيران الخادم (505).
أقول: إستظهر الوحيد، اتحاده مع محمد بن الحسن القمّي الآتى، الذي روى عنه التلّعكبري إجازة، وما استظهره في محلّه، فإنّ هذا في طبقة الكليني (قدّس سرّه).
ويروي عن مشايخه كما عرفت، وروى التلّعكبري عن الكليني في عدّة موارد، وعلى ذلك فهو ثقة، كما يأتى.
10494: محمد بن الحسن بن جمهور:
العمّى: تقدّم في محمد بن جمهور العمّى.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
