|
|
|
| |
|
5794: صالح --- 5808: صالح بن الحسين
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء العاشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
6852
|
5794: صالح:
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ ستة عشر مورداً.
فقد روى عن أبي علي المطهّر، وثابت بن شريح، والحسن بن على، وسليمان الجعفرى،وعلي بن الحكم، ومحمد بن أورمة، ومحمد بن سنان، ومحمد بن عبداللّه، ومحمد بنعبداللّه بن مهران، والحجّال، والوشّاء.
وروى عنه : ابنه : أبو عبداللّه، وأحمد بن بكر، والحسن بن سماعة، والحسن ابنمحمد بن سماعة، وعلي بن محمد.
إختلاف الكتبروى الشيخ بسنده عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن محمد بن الصّلت أبو العديس،عن صالح، عن أبي جعفر عليه السلام.التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب،الحديث 1104.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 2، كتاب العشرة 4، بابمن يجب مصادقته ومصاحبته 3، الحديث 2، عبدالرحمان بن أبي نجران، عن محمد بنالصّلت، عن أبان، عن أبي العديس ، عن أبي جعفر عليه السلام.
كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (13).
5796: صالح أبو خالد
5795: صالح الابزاري (الانبارى)
كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (13).
وروى بسنده أيضاً، عن أحمد بن محمد، عن صالح، عن السكونى، عن محمد بن أبيعمير. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات، الحديث 806،والاستبصار: الجزء 1، باب الشاذكونه تصيبها النجاسة، الحديث 1500.
ولكن فيه بطريق آخر، عن صالح النيلى، عن محمد بن أبي عمير، وهو الموافق لمافي التهذيب: الجزء 2، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان من الزيادات،الحديث 1538.
ثم إنّ صالحاً في إسناد هذه الروايات مشترك بين جماعة، والتمييز إنما هوبالراوي والمرويّ عنه.
5795: صالح الابزاري (الانبارى):
كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (13).
5796: صالح أبو خالد:
القمّاط: يأتي في صالح بن خالد القمّاط.
5797: صالح أبو محمد:
يأتي في صالح المكنّى أبا محمد.
5798: صالح أبو مقاتل:
قال النجاشى: (صالح أبو مقاتل الديلمى، ذكره أحمد بن الحسين، وقال: صنّفكتاباً في الامامة كبيراً حديثاً وكلاماً وسمّاه كتاب الاحتجاج).
5799: صالح الاحول:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه سليمان المسترق. روضة الكافي: الحديث 168.
أقول: هو صالح بن الحكم الآتى، أو صالح بن عبداللّه الاحول.
5800: صالح الانبارى:
تقدّم في صالح الابزارى.
5801: صالح بن أبي الاسود:
قال الشيخ (363): (صالح بن أبي الاسود، له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيّد، عنابن الوليد، عن الصفّار، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع،عنه).
وعدّه في رجاله، من أصحاب الصادق عليه السلام (4)، قائؤلاً: (صالح بن أبيالاسود الحنّاط الليثى، مولاهم، كوفى، أسند عنه).
وعدّه البرقي أيضاً من أصحاب الصادق عليه السلام.
وطريق الشيخ إليه صحيح، وإن كان فيه ابن أبي جيّد، فإنه ثقة على الاظهر.
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه عثمان، الكافي: الجزء 3، كتابالصلاة 4، باب مسجد السهلة 103، الحديث 2، والتهذيب: الجزء 3، باب فضل المساجدوالصلاة فيها، الحديث 692.
وروى عن أبي الجارود، وروى عنه الحسن بن أبي الحسن. الكافي: الجزء 4، كتابالحجّ 3، باب الوقوف على الصفا 141، الحديث 7، والتهذيب: الجزء 5، باب الخروجالى الصفا، الحديث 485.
وروى عنه الحسن بن على. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 2، باب الوقوف بعرفة165، الحديث 6.
وروى مرفوعاً عن أبي المعتمر، وروى عنه إسماعيل بن أبان. الكافي: الجزء 2،كتاب الايمان والكفر 1، باب في خدمته (المؤمن) 89، الحديث 1.
5802: صالح بن أبي حسّان:
المدنى: من أصحاب السجّاد عليه السلام، رجال الشيخ (2).
5803: صالح بن أبي حؤمّاد:
قال النجاشى: (صالح بن أبي حمّاد أبو الخير الرازي واسم أبي الخير (زاد به)(زاوية) زادويه لقي أبا الحسن العسكري عليه السلام، وكان أمره ملتبساً يعرفوينكر، له كتب، منها: كتاب خطب أمير المؤمنين عليه السلام، وكتاب نوادر،وأخبرنا عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدّثنا سعد ابنعبداللّه، عن صالح بن أبي حؤمّاد).
وقال الشيخ (361): (صالح بن أبي حؤمّاد، له كتاب، رويناه بالإسناد الاوّل، عنأحمد بن أبي عبداللّه، عنه).
وأراد بالاسناد الاوّل: جماعة عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة.
وعدّه في رجاله (تارة)، من أصحاب الجواد عليه السلام (2)، قائؤلاً: (صالح ابنأبي حؤمّاد، يكنّى أبا الخير)، و (أخرى) في أصحاب الهادي عليه السلام (3)،قائؤلاً: (صالح بن مسلمة (سلمة) الرازى، يكنّى أبا الخير)، و (ثالثة) في أصحابالعسكري عليه السلام (1)، قائؤلاً: (صالح بن أبي حؤمّاد).
العسكري عليه السلام (1)، قائلاً: (صالح بن أبي حؤمّاد).
وعدّه : على ما في نسخة : في من لم يرو عنهم عليهم السلام، قائلاً: (صالح ابنأبي حؤمّاد، روى عنه أحمد البرقي).
وقال ابن الغضائرى: (صالح بن أبي حمّاد الرازي أبو الخير، ضعيف).
يقة: (روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى في الصحيح، فيوعدّه : على ما في نسخة : في من لم يرو عنهم عليهم السلام، قائؤلاً: (صالحابن أبي حؤمّاد، روى عنه أحمد البرقي).
وقال ابن الغضائرى: (صالح بن أبي حمّاد الرازي أبو الخير، ضعيف).
وقال الوحيد في التعليقة: (روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى في الصحيح، فيالعيون، ولم يستثن).
أقول: يأتي ما فيه، في صالح بن أبي صالح، وأمّا رواية الاجلاّء عنه، فلا دلالةفيها على الوثاقة، كما مرّ غير مرّة.
وقال الكشّى: (453) أبو الخير صالح بن أبي حمّاد الرازى:
العسكري عليه السلام (1)، قائلاً: (صالح بن أبي حؤمّاد).
وعدّه : على ما في نسخة : في من لم يرو عنهم عليهم السلام، قائلاً: (صالح ابن
(قال علي بن محمد القتيبى: سمعت الفضل بن شاذان، يقول في أبي الخير، وهو صالح بن سلمة، أبي حمّاد الرازي أبو الخير، كما كنّى، وقال على: كان أبو محمد(الفضل بن شاذان) يرتضيه ويمدحه، ولا يرتضي أبا سعيد الآدمي ويقول: هو أحمق).
أقول: إنّ علي بن محمد القتيبى، إذا كان قد ثبتت وثاقته، لامكن أن يقال بحسنالرجل لشهادة الفضل بن شاذان، ولا يعارضها تردّد النجاشي بقوله: وكان أمرهملتبساً، فإنّ الترديد وعدم إحراز الوثاقة لا يعارض الشهادة بالحسن، وأما تضعيفابن الغضائري فلم يثبت، لعدم ثبوت نسبة الكتاب إليه، ولكن وثاقة علي بن محمد لمتثبت.
نعم، يمكن إثبات وثاقته بوقوعه في إسناد تفسير علي بن إبراهيم، روى عن الحسنبن موسى الخشّاب، وروى عنه أحمد بن الحسين. تفسير القمّى: سورة يونس، في تفسيرقوله تعالى: (ولو أنّ لكلّ نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به).
أقول: كذا في تفسير البرهان، وهو الصحيح، ولكن في الطبعة الحديثة صالح بن أبيعؤمّار، وهو من غلط النّساخ.
وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل، وأبن بطّة.
طبقته في الحديثوقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ أربعة وسبعين مورداً.
فقد روى عن العالم عليه السلام، وعن أبي جعفر الكوفى، وابن أبي عمير، وابنسنان، وابن فضّال، وإبراهيم بن عقبة، وأحمد بن الجهم الخزّاز، وأحمد بن حؤمّاد،وإسماعيل بن مهران، وبكر بن صالح، والحسن بن على، والحسين بن يزيد، وصفوان،وعلي بن الحسن بن رباط، وعلي بن الحكم، وعلي بن مهزيار، ومحمد بن إبراهيمالنوفلى، ومحمد بن أبي حمزة، ومحمد بن أورمة، ومحمد بن خالد، ومحمد بن زياد،ومحمد بن سنان، وهارون بن مسلم، ويحيى بن المبارك، ويونس ابن عبدالرحمان،والحجّال، والوشّاء.
وروى عنه الحسين بن الحسن الهاشمى، وعلي بن محمد، وعلي بن محمد الكلينى،ومحمد بن أبي عبداللّه، ومحمد بن الحسن.
إختلاف الكتبروى الشيخ بسنده، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حؤمّاد، عن أحمد ابن الجهمالخزّاز. التهذيب: الجزء 5، باب الخروج إلى الصفا، الحديث 486، والاستبصار: الجزء 2، باب أنه يستحبّ الاطالة عند الصفا والمروة، الحديث 828، إلاّ أنّ فيه: صالح بن أبي حمزة، بدل صالح بن أبي حؤمّاد، والصحيح ما في التهذيب لموافقتهللكافى: الجزء 4، كتاب الحجّ3، باب الوقوف على الصفا 141، الحديث 9.
وروى بسنده أيضاً، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حؤمّاد، عن محمد ابن أبيحمزة، وصفوان. التهذيب: الجزء 7، باب الولادة والنفاس والعقيقة، الحديث 1765.
ولكن في الكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب أنّ العقيقة لا تجب على من لايجد 16، الحديث 1، محمد بن أبي حمزة، عن صفوان، والصحيح ما في التهذيب لموافقتهللطبعة القديمة من الكافي والمرآة.
وروى بسنده أيضاً، عن علي بن محمد، وصالح بن أبي حؤمّاد، عن عبداللّه ابنجبلة. التهذيب: الجزء 7، باب الولادة والنفاس والعقيقة، الحديث 1766.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، بابأنه يعقّ يوم السابع للمولود 17، الحديث 1، علي بن محمد، عن صالح بن أبيحؤمّاد، وهو الصحيح كما هو الظاهر.
ثم إنّ محمد بن يعقوب روى، عن أحمد بن محمد، عن صالح بن أبي حؤمّاد، عن محمدبن سنان. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب آداب التجارة 54، الحديث 19.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في التهذيب: الجزء 7، باب فضل التجارةوآدابها، الحديث 24، والاستبصار: الجزء 3، باب ربح المؤمن على أخيه المؤمن،الحديث 234، علي بن محمد، بدل أحمد بن محمد، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
وروى محمد بن يعقوب أيضاً، عن علي بن محمد القاشانى، عن صالح بن أبي حؤمّاد،عن الوشّاء. الكافي: الجزء 5، باب اللقطة والضالّة 49 من الكتاب المذكور،الحديث 1.
التجارة وآدابها، الحديث 24 ، والاستبصار: الجزء 3 ،
ولكن في الطبعة القديمة، والمرآة، علي بن محمد من غير توصيف بالقاشانى، وهوالصحيح فإنّ علي بن محمد الذي يروي عن صالح بن أبي حؤمّاد، هو شيخ الكلينى،وعلي بن محمد القاشانى، يروي عنه الكليني تارة بواسطة، وأخرى بواسطتين.
5804: صالح بن أبي حمزة:
تقدّم في صالح بن أبي حؤمّاد.
5805: صالح بن أبي صالح:
قال الوحيد في التعليقة ما نصّه: (في ترجمة محمد بن جعفر الاسدي ما يشير إلىكونه وكيلاً، وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى، ولم تستثن روايته، ولعلّه صالح بنمحمد الجليل).
أقول: أشار : قدّس سرّه : بقوله: في ترجمة محمد بن جعفر الاسدي إلى ما رواهالشيخ في كتاب الغيبة، تحت عنوان (وقد كان في زمان السفراء المحمودين أقوامثقات، ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الاصل)، قال: (أخبرناأبو الحسن بن أبي الجيّد القمّى، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن يحيىالعطّار، عن محمد بن أحمد بن يحى، عن صالح بن أبي صالح، قال: سألني بعض الناسفي سنة تسعين ومائتين قبض شىء، فامتنعت من ذلك، فكتبت أستطلع الرأى، فأتانيالجواب بالرىّ، محمد بن جعفر العربى، فليدفع إليه فإنه من ثقاتنا).
ولا يخفى أنّ هذه الرواية لا دلالة فيها على وكالة صالح بن أبي صالح بوجه، بللا يبعد دلالتها على العدم، على أنّ الوكالة لا تستلزم الوثاقة، كما تقدّم فيترجمة إبراهيم بن سلام، على أنّ الرواية عن نفس صالح بن أبي صالح، فلا يمكنالاستدلال بها على وثاقته.
وأشار بقوله: ولم تستثن روايته : إلى ما ذكره النجاشي والشيخ : من استثناءمحمد بن الحسن بن الوليد، رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن جماعة، وليس هذا منهم،ففيه دلالة على اعتماد ابن الوليد عليه ولكنه قد تقدّم في ترجمة إبراهيم بنحمويه، أنّ اعتماد ابن الوليد على رواية شخص لا يكشف عن وثاقته ولا حسنه، إذاكان الرجل مجهول الحال.
5806: صالح بن أعين:
روى عن الوشّاء، وروى عنه أحمد بن المبارك. الكافي: الجزء 6، كتاب الصيد 4،باب صيد السمك 11، الحديث 16، والتهذيب: الجزء 9، باب الصيد والذكاة، الحديث27.
5807: صالح بن الحسن:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (384): (الشيخ صالح بن الحسن الجزائرى: فاضل، عالم، صالح، له المسائل الى شيخنا البهائى، وقد أجابه عنها، وأجازه أنيروي عنه).
5808: صالح بن الحسين:
قال النجشي في ترجمة الحسين بن بسطام: (صالح بن الحسين النوفلى، ابو الحسين،روى عن أبيه، وروى عنه أبو عبداللّه بن عيّاش ).
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
