ــ[380]ــ

   [1210] مسألة 2  : إذا كان غافلاً عن وجوب تحصيل اليقين أو ما بحكمه فصلى ثم تبين وقوعها في الوقت بتمامها صحت ، كما أنه لو تبين وقوعها قبل الوقت بتمامها بطلت ، وكذا لو لم يتبين الحال ، وأما لو تبين دخول الوقت في أثنائها ففي الصحة إشكال فلا يترك الاحتياط بالاعادة((1))(1) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

محكومة بالفساد منذ الشروع فيها إما شرعاً لاستصحاب عدم دخول الوقت أوعقلاً لقاعدة الاشتغال ، وما هذا شأنه غير صالح للتصحيح بقاعدة الفراغ بوجه .

   والمتحصل : أن الصلاة محكومة بالفساد في جميع الصور ما عدا صورة واحدة ، وهي الواقعة بتمامها في الوقت شريطة حصول قصد القربة .

   (1) الصور المتقدمة في المسألة السابقة تجري هنا أيضاً ، والحكم كما تقدم من البطلان إلا في صورة واحدة ، وهي ما لو وقعت الصلاة بتمامها في الوقت ، بل إن الصحة هنا أوضح ، بداهة تمشّي قصد القربة من الغافل ، وأما الشك فيحتاج إلى عناية كما تقدم .

   وقد علم وجه الفساد في سائر الصور ، أعني ما لو استبان وقوع الصلاة بتمامها أو بعضها قبل الوقت وإن استشكل الماتن هنا في الأخير ، ولعله لاحتمال اندراجه في خبر ابن رياح المتقدم(2) ، ولكنه ضعيف لما عرفت من اختصاصه بمن يرى ـ أي يعتقد ـ دخول الوقت ، فلا يشمل الغافل كما لا يشمل الشاك .

   وأما لو لم يتبين الحال فقد عرفت أنه قد يفرض مع استمرار الشك واُخرى مع زواله .

   أما في الأول فلا تجري قاعدة الفراغ حتى في المعتقد دخول الوقت فضلاً

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) بل وجوبها هو الأقوى .

(2) في ص 370 .